冊頁形式的書畫，在歷代均有出現，並不以宋代為限，但說起冊頁的精美，又不能不以宋代為翹楚，這和皇室的提倡密不可分。 在歷代皇室當中，宋代最獎勵繪畫的創作，並且給予畫家優厚的待遇。例如北宋徽宗按舊例設置翰林圖畫院，並且設立畫學，以廣集天下畫人，依照才藝的高低而授予待詔等職位。南宋高宗愛好書畫，更為重視畫院，畫院畫師每次作畫，必須先將畫稿呈上，經過認可批准，才可以動筆，所以繪畫作品特別精緻。 宋代帝王並且多方蒐羅法書名畫，一時之間，御府收藏之富，足以與前朝相當，在中國繪畫史上具有承上啟下的貢獻。 大體而言，北宋繪畫的構圖繁密而緊實，筆墨則勁拔沉厚，取實為尚；南宋則趨向空靈，筆墨流利酣暢，以簡取勝。在佈局上，北宋常將主景置於畫面的中央，南北宋之間，則由正轉側，到了南宋，更簡化為一邊一角。 宋人這類長於簡逸構圖的小景畫，最適宜以冊頁形式來表現。這次精選五十件冊...(展开全部)

花鳥畫與山水畫、人物畫並立為中國繪畫的主要畫料。花卉之美，不但啟發文學家豐富的創作靈感，也是歷代畫家喜愛的題材。本院於100年1月至5月，舉辦「滿庭芳-歷代花卉名品特展」。展覽分為「一年好景」、「境由心造」、「丹青面目」、「祥瑞吉兆」四個單元。「一年好景」選擇應景花卉，或異時同候花木，顯現花卉與季節的關聯。「境由心造」是從花卉畫的構圖與造景，觀察畫家如何呈現花卉優美的姿態。「丹青面目」是從花卉畫的形與色，觀察畫家如何藉著勾勒填彩或水墨暈染的技法，呈現花卉繽紛的容貌。「祥瑞吉兆」則彰顯花卉所象徵的吉祥寓意。配合此特展推出本圖錄，帶領讀者神遊歷代花卉名畫，領略古代藝術家創作的花卉畫之美。

The Bibliography includes 660 items. Eighty percent of the Notices are written in, or translated into, English while the rest are in French

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宋代所編書目，文獻可考的將近百種，實際上應當數倍於此；然今多已亡佚，而有本或輯本的，也近四十種。這些資料或單行，或收入叢書，或自一書中裁出，而都有資考證，為圖書文獻、學術研究上重要材料。因而從宋代以來便賡續不斷加以整理、考訂。在以書目為研究對象的目錄學上，為其他朝代所不能比。 宋代書目亡佚者多，今所考以今有傳本或輯本為限，因筆者對佚書所知，多為各家所已詳。又今存宋代佛道書目近十種，少有在體例或分類上有獨特取法之處，如梁啟超所論六朝佛家經錄。筆者對佛典所知甚少，今僅節畧成說，附於學科書目，容俟他日詳考。馬端臨經籍考，王應麟玉海，成書雖入元，然郋記宋代經籍。端臨晚於應麟三十年，而通考常與通志並稱，都是史書。玉海則係類書，因置經籍考後，又可與漢志考證相接。漢志考證仍多用宋人論說。新唐志則全載唐人著術，然成於歐陽修，因附於後。方志藝文志僅記一地經籍，置於末。...(展开全部)

宋代所編書目，文獻可考的將近百種，實際上應當數倍於此；然今多已亡佚，而有本或輯本的，也近四十種。這些資料或單行，或收入叢書，或自一書中裁出，而都有資考證，為圖書文獻、學術研究上重要材料。因而從宋代以來便賡續不斷加以整理、考訂。在以書目為研究對象的目錄學上，為其他朝代所不能比。 宋代書目亡佚者多，今所考以今有傳本或輯本為限，因筆者對佚書所知，多為各家所已詳。又今存宋代佛道書目近十種，少有在體例或分類上有獨特取法之處，如梁啟超所論六朝佛家經錄。筆者對佛典所知甚少，今僅節畧成說，附於學科書目，容俟他日詳考。馬端臨經籍考，王應麟玉海，成書雖入元，然郋記宋代經籍。端臨晚於應麟三十年，而通考常與通志並稱，都是史書。玉海則係類書，因置經籍考後，又可與漢志考證相接。漢志考證仍多用宋人論說。新唐志則全載唐人著術，然成於歐陽修，因附於後。方志藝文志僅記一地經籍，置於末。...(展开全部)

國立故宮博物院的收藏，雖說承襲自清宮，然其淵源，實遠紹自千年前趙宋宮廷。宋太祖平定諸國，接收後蜀、南唐皇室收藏。宋太宗屢詔天下，搜訪前賢墨蹟。徽宗年間，內府收藏益豐，今日故宮所藏北宋名蹟，均來自當時宣和內府。本院所藏北宋書畫名蹟早已蜚聲國際，此次特展不僅國寶盡出，尤向美國大都會博物館、納爾遜-阿金斯博物館商借五件名品一併展出，實屬創舉，觀眾應慶有此眼福，本院特印製精美展覽圖錄，以供典藏，並誌盛事。

國立故宮博物院的收藏，雖說承襲自清宮，然其淵源，實遠紹自千年前趙宋宮廷。宋太祖平定諸國，接收後蜀、南唐皇室收藏。宋太宗屢詔天下，搜訪前賢墨蹟。徽宗年間，內府收藏益豐，今日故宮所藏北宋名蹟，均來自當時宣和內府。本院所藏北宋書畫名蹟早已蜚聲國際，此次特展不僅國寶盡出，尤向美國大都會博物館、納爾遜-阿金斯博物館商借五件名品一併展出，實屬創舉，觀眾應慶有此眼福，本院特印製精美展覽圖錄，以供典藏，並誌盛事。

董其昌（1555-1636），字玄宰，號思白，又號香光居士，華亭（今上海）人。萬曆十七年（1589）進士，授翰林院庶吉士，官至禮部尚書，卒諡文敏。 董其昌不但是明代後期的藝壇領袖，也是啟迪後世無數書畫家的一代宗師，他的書畫作品與理論都深具啟發與創造性，以「妙在能合，神在能離」為追求境界。在廣泛追索古代名家畫作的過程中，提出唐代以來繪畫「南北分宗」的發展史觀，並超越傳統的臨仿格局，前所未有地提升對筆墨抽象美感與圖像動勢的關注，除成就個人獨特畫風外，也體現對畫道的終極追求，「集大成」的主張及風格則引領其後文人畫風的轉變。書法方面提倡汲古創新的臨摹觀，偏好典雅秀逸的傳統書風。身為晚明書壇的盟主，董其昌也深受清初帝王的喜愛，為有清一代館閣書家的源頭。他同時也精於書畫鑒賞，收藏經眼過眾多古代書畫精品，衍生出獨樹一幟的書論與畫論，與自己的創作理念與實踐不斷印證，...(展开全部)